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	<title>glemir's blog</title>
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	<description>关注电子商务、社区、web开发</description>
	<pubDate>Sat, 27 Feb 2010 11:54:39 +0000</pubDate>
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		<title>svn log 得到修改过的文件列表</title>
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		<pubDate>Fri, 30 Oct 2009 06:18:33 +0000</pubDate>
		<dc:creator>glemir</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[未分类]]></category>

		<category><![CDATA[svn]]></category>

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		<description><![CDATA[每次开发结束后有个合代码的过程，每次都要去找自己修改了哪些代码，很麻烦，而且容易遗漏，晚上写了个php脚本分析svn log，可以解决一些问题。
    使用办法：在linux 命令行找到你修改过的工程，例如行业化的harvest：
    # cd /web/webapps/build/development/phoenix_harvest
    将svn历史输出到一个文件，例如svnlog；
    # svn log -v >svnlog
    打开svnlog：
    # vim svnlog

    找到代码修改的起始日期，例如：2009-10-14，将之前的记录删去，在vi下这个很简单，找到最后一个2009-10-14，然后v，再GG，然后delete就OK了，
    保存文件，复制到脚本所在位置。
    修改脚本里面到一些配置
    //需要列出的修改类型
    $status [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>mediawiki使用memcached</title>
		<link>http://glemir.xplore.cn/archives/338</link>
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		<pubDate>Wed, 28 Oct 2009 07:43:04 +0000</pubDate>
		<dc:creator>glemir</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[未分类]]></category>

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		<description><![CDATA[首先搭建memcache：
一.安装libevent,下载地址：http://monkey.org/~provos/libevent/,解压后安装
$./configure &#8211;prefix=/usr/local/libevent 中间可能报错，找到错误的文件，好像多了个&#8217;/*&#8217;去掉就Ok了。
$make &#038; make install
二.安装memcached,下载地址：http://www.danga.com/memcached/download.bml
$./configure &#8211;prefix=/usr/local/libevent -with-libevent=/usr/local/libevent  ,这里要注意的是指定libevent的位置；

三.安装memcached的php扩展，下载地址：http://pecl.php.net/package/memcache
解压后进入该目录，phpize（没有这个可以用安装 php-devel ，例如yum install php-devel  ）
$ ./configure -enable-memcache -with-php-config=/usr/local/php/bin/php-config
$ make &#038;  make install
四、启动memcached守护进程
$ /usr/local/memcached/bin/memcached -d -m 64 -u root -l 127.0.0.1 -p 11211 -c 256 -P /tmp/memcached.pid
-d 启动一个守护进程
-m 限制内存大小，以M为单位，默认64M
-l   监听的服务器IP
-p 监听的端口，默认 11211
-c 并发连接数，默认是1024
-P 保存进程编号的文件
判断是否成功可以 ps -aux&#124;gerp &#8216;memcached&#8217; 或者 cat /tmp/memcached.pid
memcached支持的参数可以通过memcached -h列出，具体作用见其后面的解释
五、php使用测试

$ vi [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>听卫哲《总裁之夜》想到的</title>
		<link>http://glemir.xplore.cn/archives/333</link>
		<comments>http://glemir.xplore.cn/archives/333#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 22 Jun 2009 05:58:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>glemir</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[听我杂说]]></category>

		<category><![CDATA[总裁 经理人 卫哲]]></category>

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		<description><![CDATA[David讲得很好，觉得比之前听过的余世维什么的要好很多。没有PPT（骗骗他），有几个视频片段，中间听得厕所都不想去上。
我觉得David这一夜的题目可以叫《David悟道》:
一是道的改变。David之前的三个道：股东利益最大化、流程大于权力、评估基于量化，前两个被推翻，第三个正在验证是否要推翻；
二是道重要性改变。伦敦商学院的学习经历、14年的职业经理人经历让David成为少数几个既精通西洋拳术又深谙中国武术的高手。
在跨国公司如鱼得水的经历让David更加迷信&#8221;术&#8221;.
但阿里三年的经历让David发现道的重要性：从业务高于价值观，到价值观和业务平行，最后价值观高于业务。
David对道、术的理解：
道：从公司层面来说是使命、是灵魂；体现在文化和员工层面上就是价值观；
术：从公司层面来说是业务架构、是骨架；体现在员工层面就是业务能力；
一个伟大的公司必须要有灵魂，David说阿里巴巴去美国拜访的7家公司可以分为3类：
伟大的公司：google、apple、星巴克，因为他们有魂；
好的公司： 微软
衰亡中的公司：雅虎、ebay、GE。
其实后面4家都有不错的业务架构、执行力，但因为缺少魂。所以难成伟大的公司。
对我们的切身作用：
1.理解公司决策、战略，甚至处理具体工作的时候，要试着从使命、价值观的高度来判断。
2.业务能力（术）也很重要，毕竟那是工作的基础，但术的短板是补不完的，用道来武装自己能得到更全面的提升。
3.一个成功的管理者（如David）需要术，一个伟大的领导者(如马总）需要领悟大道。
4.改变自己，要先破后立：当所有人都认为你有问题的时候，其实问题变得简单，只要改变自己就好了；
5.改变自己，可以借假修真：衣着、举止等形式上的改变时间久了也可以转变为实质的改变；
]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>linkedIn架构 ppt</title>
		<link>http://glemir.xplore.cn/archives/331</link>
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		<pubDate>Fri, 12 Jun 2009 03:05:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>glemir</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Java]]></category>

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		<description><![CDATA[LinkedIn - A Professional Network built with Java Technologies and Agile Practices
View more Microsoft Word documents from linkedin.

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		</item>
		<item>
		<title>小窍门</title>
		<link>http://glemir.xplore.cn/archives/329</link>
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		<pubDate>Tue, 28 Apr 2009 08:00:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>glemir</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[生活点滴]]></category>

		<category><![CDATA[生活]]></category>

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		<description><![CDATA[

转自1912.cn


1.打嗝的时候，舌头下面含白糖！打嗝的时候 捏着鼻子喝水 就好了，打嗝的时候用大拇指用力掐中指指腹。
2.每天用红红的上海药皂洗脚，洗袜子鞋垫神秘的，可以去脚臭。
3.芒果在煤气上转几秒，那皮就很好剥了。
4.番茄怕有农药，用开水烫下，皮就剥下来了。
5 .如果衣物上不小心滴上了油，在洗衣服之前，保持衣服是干的，然后在滴油的地方滴上洗洁精，再搓两下，洗的话就不会有油印子了。

6. 有沙子或异物进眼睛的时候，立即吐口水，吐多点，然后不停地眨眼睛，百试百灵的 。
7. 背上的豆豆，用浴盐或者上海硫磺皂，坚持一段时间就下去了
8. 用蚊香点着了靠近瘊子，慢慢烤它，等到受不了拿远一点再继续烤，约一个星期左右瘊子就自己去根了。。
9. 被蚊子咬了以后用圆珠笔绕着咬的包画几圈可以止痒
10.慢性咽炎可以在每天早上用盐水刷牙，我是这样做了两年从此断了.
11. 煎鱼之前用姜擦下锅..就不沾啦
12. 用肥皂水洗磁砖地板，效果那叫一个好呀
13. 超级好东东——风油精！驱虫止痒，还可以去污渍，特别是原珠笔印，一擦就没了。
14. 爽身粉洒在白球鞋表面，可以防脏.
15. 粘性纸揭不下来的时候，用吹风机对着吹几分钟，很轻松就可以剥下来。
16. 肚子痛时，按虎口穴
17. 喝不完的大瓶装可乐,可以到过来放比较不容易漏气哦,瓶口朝下，水就可以阻隔唯一的气口了
18. 有很多TX家里都有放久了受潮的茶叶～要是不严重就没有油的干净锅子，文火慢慢 焙炒，只要2嘛分钟就OK了～要是不想喝了就用在冰箱的冷藏室内，找个布片把它包好，放在冷藏室一角，比专用的除臭剂环保多了～～
19. 女孩子的丝袜比较容易被锐物刮破，买回来后放在冰箱冷藏里冻上一会儿，再穿的话就不是很容易破了。
20. 用自己的口水涂在较小的外伤口上（尤其擦伤、划伤等），对愈合伤口非常有帮助。
21. 被蚊子咬,最快的方法是用香皂沾水后涂一下
22. 多吃番茄可以治黑眼圈，吃习惯了不管再熬夜再辛苦都绝对不会有黑眼圈也不会面有菜色。不知道是VC在起作用还是别的元素.
23. 洗澡的时候用盐在皮肤上来回搓　　一、可以去死皮　　二、可以减肥　　洗完澡后的皮肤灰常滴嫩。盐就是一般的食用盐。减肥的话就是在想要减的位置向下划 圈圈~
24. 消小腿肉的办法，倒立然后两腿做蹬自行车。
25. 涂改液（修正液）弄在手上怎么办：用桔子皮或者橙子皮，挤出一点皮上汁液，擦擦就去除了
26. 百事可乐倒在厕所地砖上，半个小时去擦，去污垢，不伤地砖。
27. 猫猫要是长了猫癣，把患处的毛剃干净，然后每天抹上一种叫“克霉唑”的软膏或者药水，给猫咪口服维生素B1，便宜又显效。
28. 夏天容易长痱子的人，经常用艾叶或金银花煮水洗澡，可避免起痱子，皮肤也变的滑溜，效果不错
29. 秋冬干燥，洗头后吹到8分干在发梢抹点橄榄油，防干枯开叉，次日感觉不会毛躁哦，8过不要抹多了
30. 用凡士林按摩脚，然后穿袜子睡觉，第二天，给你一双粉嫩的脚。
31. 常吃番茄可以帮助顽固性便秘
32. 家里的豆浆机做豆浆的时候留下来的豆渣，每天早晚用来洗一下脸，和着温水轻轻磋脸，洗干净以后再用冷水洗一下来收缩毛孔，那脸是又嫩又白啊。
33.夏天穿凉鞋磨脚后跟，用便宜的雪花膏和醋调一下，去死皮嫩肤特别好， 妈妈常年这样涂脚底脚后跟，摸起来好嫩～～～～比偶用矬子挫效果好多了。
34. 扫地的时候地上有毛毛球球之类的扫不干净。如果家里有烂洞洞的丝袜，别扔，把丝袜套在扫帚上用水弄湿。再扫地的时候，毛毛球球、浮灰啥的都会粘在扫帚上，很干净很方便
35. 鸡眼:无论鸡眼还是长在手指上或其它处类似的茧状物,拿烟薰,每天几次,联系个两三天,就好了
]]></description>
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		<title>饭米粒logo出炉</title>
		<link>http://glemir.xplore.cn/archives/326</link>
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		<pubDate>Wed, 15 Apr 2009 08:59:40 +0000</pubDate>
		<dc:creator>glemir</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[未分类]]></category>

		<category><![CDATA[饭米粒]]></category>

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		<description><![CDATA[
感谢csee ! 另外有需要设计的朋友可以联系一下他。
]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>100句英语帮你记7000单词</title>
		<link>http://glemir.xplore.cn/archives/322</link>
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		<pubDate>Mon, 13 Apr 2009 09:52:04 +0000</pubDate>
		<dc:creator>glemir</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[听我杂说]]></category>

		<category><![CDATA[单词]]></category>

		<category><![CDATA[英语]]></category>

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		<description><![CDATA[公司论坛发现的一个帖子
Typical of the grassland dwellers of the continent is the American antelope, or pronghorn.
1.美洲羚羊，或称叉角羚，是该大陆典型的草原动物。
2. Of the millions who saw Haley’s comet in 1986, how many people will live long enough to see it return in the twenty-first century.
2. 1986年看见哈雷慧星的千百万人当中，有多少人能够长寿到足以目睹它在二十一世纪的回归呢？
3. Anthropologists have discovered that fear, happiness, sadness, and surprise are universally reflected in facial expressions.
3.人类学家们已经发现，恐惧，快乐，悲伤和惊奇都会行之于色，这在全人类是共通的。
4. Because [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>手机之家架构演化</title>
		<link>http://glemir.xplore.cn/archives/321</link>
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		<pubDate>Mon, 30 Mar 2009 03:37:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>glemir</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[未分类]]></category>

		<category><![CDATA[手机之家]]></category>

		<category><![CDATA[架构]]></category>

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		<description><![CDATA[手机之家新系统介绍及架构分享
View more presentations from Fenng Feng.

]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>健康养生小撇步</title>
		<link>http://glemir.xplore.cn/archives/315</link>
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		<pubDate>Wed, 25 Mar 2009 06:11:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>glemir</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[生活点滴]]></category>

		<category><![CDATA[五行]]></category>

		<category><![CDATA[健康]]></category>

		<category><![CDATA[八卦]]></category>

		<category><![CDATA[养生]]></category>

		<category><![CDATA[经络]]></category>

		<category><![CDATA[黄帝内经]]></category>

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		<description><![CDATA[同事榆钱姐姐研究中医多年，和我们分享了经络养生的一些知识，包括一些很适用的养生技巧。中医博大精神，涉及八卦五行等很多知识。重要的是这个讲座浅显易懂。特别是我们做IT业的，健康是个大问题，应该好好看看。

]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>《道德真经》（河上公本）</title>
		<link>http://glemir.xplore.cn/archives/312</link>
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		<pubDate>Tue, 24 Mar 2009 09:50:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator>glemir</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[坐读周易]]></category>

		<category><![CDATA[道德经]]></category>

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		<description><![CDATA[第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。
第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可以寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。
第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能弊不新成。
第十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少思寡欲。
第二十章
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独怕兮其未兆，如婴儿之未 孩；乘乘兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！纯纯兮。众人昭昭，我独若昏。众人察察，我独闷闷。忽兮其若海，漂兮若无所止。众人皆有 以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。
第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十三章
希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
第二十四章
（足+支）者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。
第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
第三十一章
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐 杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。故吉事尚左，凶事尚右。偏将军处左，上将军处右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。
第三十二章
道常无名，朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，天亦将知之。知之，所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小矣；万物归焉而不为主，可名于大矣。是以圣人终不为大，故能成其大。
第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
第三十六章
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失 义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以 灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂。此其以贱为本耶？ 非乎？故致数车无车。不欲琭琭如玉，落落如石。
第四十章
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静以为天下正。
第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚也。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
第五十二章
天下有始，以为天下母。既知其母，复知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是谓盗夸。盗夸非道也哉！
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
第五十五章
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。
第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴，我无情而民自清。
第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
第五十九章
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。
第六十章
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
第六十一章
大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
第六十二章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不日求以得，有罪以免耶？故为天下贵。
第六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
第六十四章
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失 之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。能知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
第六十六章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
第六十七章
天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
第六十八章
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与争，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
第六十九章
用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
第七十一章
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
第七十二章
民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者。夫代司杀者，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。
第七十七章
天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。正言若反。
第七十九章
和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
第八十章
小国寡民。使有什伯，人之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
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